经络学说之争鸣（转）
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经络学说之争鸣
经络学说的演生，经历了从散在偶然的穴位发现，到自觉的系统化的理论创建这样一个必然的过程。其中，中医思维模型的建立与导入，是经络学说创建必然的思维准备。其中，太极、三才、五行，是中医承载的哲学衣砵，实际反映了一种早期人类认识宇宙自然的思维模型，但对经络学说的建立与完善，至关重要。试述之以期争鸣。8w].a
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1.模型论LBE`
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模型一词起源于拉丁语Modulus，本意指样本、尺度、标准。可分为物质模型和思维模型。“物质模型是模拟实验赖以进行的物质手段。思维模型不是认识的物质手段。思维模型是人们思想中理想化、纯化的映象、摹写。思维模型是人们在头脑中创造出来的、并且运用它在思维中进行逻辑推理、数学演算和‘思想实验’，可分为形象的（唯象的）模型的符号的（标志性的）模型，前者是惟理想的或想象的形态去近似地反映客体的一种思想形式，后者是借助于专门的符号、线条等，并按一定的形式组合起来去描述客体。”[1]@qM*
思维模型反映着中医对生命独特的思维认知惯性。“一方面将自然与人视为相关统一体；另一方面以自然界生化模式去类比、演绎人体的生命过程，以自然之常拟人体之生理，以自然之变喻人体之病理；并通过辩证思维予以归纳、综合为效法自然的抽象生理、病理模型，作为生命表现的“神似物”，如藏象说学、经络学说、八纲辩证、六经辩证、卫气营血辩证等，都是经过思维再创的抽象模型，而不是对具体实在过程的机械描述。” ［２］C!R
可以说，中医的气血阴阳、太极、三才、五行、经络、六经辩证、八纲辩证，等等，均是一种经过抽象化的思维模型。真实的物质结构或成份，被强烈地简化或有意识地忽略了。其中太极、三才、五行，就是三个重要的思维模型，并固化成中国人一种思维惯性，在经络学说的构建中，各自有其独特的作用。+.AhHD
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2.太极模型与经络始态论UBK[Rr
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什么是太极？《说文》云：“极，栋也。”段玉裁《说文解字注·木部》有：“极，凡至高至远皆谓之极”。《玉篇》曰：“极，尽也。” 极的原始本意，指“屋脊之栋也”，引申为一个物质演化系的“尽头、最根本的基态”。太极，就是这么一个东西，它是一个时空概念，指演化系演化的尽头、始态。如宇宙演化的“奇点”。我们完全灵活理解它，认为每个自组织物质系，都有一个演化始态之“太极”。如同一棵植物，演化于一个太极“种子”。G
所以说，太极，反映了先民质朴的思维中，万物同源的思维定势。由此可推导出经络也是从纯朴的原生态演化而来，经络肯定也从单一的“太极”之始态演化而来。根据山东大学张颖清教授的全息论思想，每一相对独立的器官或器官群落，都同源演化于统一的“全息胚”。每一个全息胚，都源于一个原始态的太极，这个太极的中心或中轴对应的始态经络，笔者称其为“元经”。这样一来，推导出在胸腹内，五脏、五腑作为相对独立的器官演化群落，有共同的“元经”模式，它是未来五脏阴经、五腑阳经演化的母基。而四肢作为相对独立的器官，在其过中趾（指）的中轴线，也有其“元经”存在，它是未来手足三阴经、三阳经演化的母基。"S{1
元经，是器官或器官群落未来经络演化的母基或“太极”。它自我高度统一、自恰，阴阳之性潜在不显，即所谓“阴平阳秘”。生命是演化而来的，那么经络也必然符合相同的演化规律而演生。元经，就是演化的始态之太极。~[`
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3.三才模型与经络初态论9;n??_
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三才，即天、地、人。《周易．系辞下传》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，三才而两之故六；六者，非它也，三才之道也。” 《周易．系辞上传》亦有：“六爻之动，三极之道也。” 《易 · 说卦》也载有“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦” 。三才，自然万物演生之大序也。《释序卦》曰：“三才之序，先天地而后万物，万物盈天地之间，人居万物之中。圣人之道，周万物而济天下，则万物复附于圣人，与天地相似，是以万物盈天地，圣人之道，亦盈天地。物尽则圣人之道尽，孟子所谓塞乎天地之间者也。”z
每一器官或器官群落，以其中轴或中心的“元经”（始基太极）为母基，按照“一阴一阳之谓道”的演化原则，以三才的“一源三岐”的演化模型而初化，演化出了包括中轴元经在内的三经：阴经、元经、阳经。在四肢部，内侧（阴面）有一条阴经，外侧（阳面）有一条阳经。它们又各自构成 未来三阴经三阳经的母基（初级太极），再按照三才模型，阴经演化出了三阴经：太阴经、厥阴经、少阴经。阳经也演化出了三阳经：阳明经、少阳经、太阳经。1'G'G
在胸腹部，腹侧（阴面）有一条阴经，背侧（阳面）有一条阳经，二者各自演化出腹面的三阴经、背面的三阳经。Dez)k
所以，从演化模型上看，三阴经、三阳经，都是从单一的太极“元经”演化出的子代经脉。三才模型是中医最基本的模型之一，如 “督脉、冲脉、任脉”所谓的“一源三岐”的概念产生，也是三才模型思维的简单推导。在四肢针灸，下针的方向一般要指向四肢中轴的“元经”。经络演化，从太极模型到三才模型，从始态之元到初态之化，完成了从“元经”到三经（三阴经、三阳经）演化的历史跃迁。bI
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4.五行模型与经络次态论O
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宇宙变而成章，化而有序。五行，产生于人类对自身五指的应用与崇拜。五行理论，是三才之后的又一种思维模型，即“一源五岐”的思维模型。它是继三才之初化的次化。五行的木、火、土、金、水，实际表示自组织物质系五个彼此有重大差别的演化过程。对于生命体，五行是生殖之精，在元气推动下，生命气化的程序表达。五行，是统一精元在气化过程中显示的五大序态。是一气五态。正象《春秋繁露.五行相胜》所言：“天地之气，合而为一，分而阴阳，判为四时，列为五行”。五行，是太一（始态）元气，以阴阳为反属性气化的五个变态，《御纂性理清义．卷一》曰“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具。”9V3
按照五行模型，中轴“元经”演化出的阴经、阳经，就不是按照三才模型演化出三阴经、三阳经，而是按照五行模型演化出五阴经、五阳经。与五脏、五腑高度相合。中医只所以最后取五行模型为演绎工具，是因为五行比太极（一行）、三才（三行）容纳了更丰富的生命演化内涵。可以说，太极为始态，三才为初态、五行为次态。始、初、次，反映了太极统一精气演化的序次或能级差别。五行模型的建立，最终使有形的五脏、五腑、五指、五趾、五官，与无形的经络（五阴经、五阳经），统一起来了。此处的五脏是：胰、肾、肝、脾、肺；五腑是：肠、膀胱、胆、胃、心。这其实证明了这样一个道理，“经络的演化与脏腑的演化高度统一；五脏、五腑与10指（趾）有关，同理，10条经络与10指（趾）也有关……五阳经、五阴经都达五指（趾）、五窍；五脏、五腑、五官、五窍、五指（趾）等等，一切人体组织或器官，都会在五阳经、五阴经的连接下，构成一个整体”。［３］'9BWS
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5. 经络奇素数演化公式XsKq
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笔者在发现植物叶脉演化简式N＝２m＋１，发现其具有较广普的使用价值，简称素数演化简式。［４］ 它最终统一了太极（１）、三才（３）、五行（５），这些呈奇数存在的思维模型。/N
当m=0,代入素数演化简式，则N＝1。即同源演化的物体系的“太极一气”，处于以自我为中心的原始态，即“一”态、“元态”或“基态” ，此时存在阴阳演化之潜势，但表达不出有差别的阴阳属性。此时精气高度统一。对于经络，此时处于太极模型之“元经”始态。。_C
当m=1，代入素数演化简式，则N＝3。即物质演化系的“太极一气”，演生出三气或三类气，呈现“一源三岐”的“三才”演化模式。此时有一对阴阳演化部分，一个中轴（或中心）部分。对于经络，此时处于与三才模型对应的“初态”之三阴经、三阳经。jv vD
当m=2，代入素数演化简式，则N＝5。此时物质演化系的“太极一气”演化出五态或五气、五类气，即“一气五态”或“一源五岐” ，就是“五行”演化模式。此时有两对阴阳部分，一个中轴（或中心）部分。对于经络，此时处于与五行模型对应的“次态”之五阴经、五阳经。Lj02
在此，太极、三才，五行，统一于同一演化公式N＝２ｎ＋１，都是某一同源演化源（太极原态）所化，只是模型不同，才有了“三才”、“五行”之差异。二者“一体两制”。一体，即三才、五行演化于同一个太极始态；两制，即演化的基数不同。三才为之初化（小化），五行为之次化（大化）。同源演生物，初化为三才，次分是五行，在太极处统一。h6~
其实，当m取０、１、２、３、４、５……，得到的Ｎ值是奇数系统：１、３、５、７、９……“即组成该系统的要素的个数是奇素数（素数是大于１而只能被１和它本身整除的整数，除２以外，所有素数都是奇素数。３、５、７、１１、１３、１７、１９、２３等）。五行的“五”是个奇素数，五行关系符合拓朴学的许多严格规则，如系统的种类为（n-1）/2(n＝系统中要素的个数)，五行是(5-1)/2=2,即相生相克两种基本关系”。［３］#
从这里可以看出，生命喜欢以奇素数为演化数字选项。太极、三才、五行，分别对应着素数１、３、５，只是众多素数中之三元，却成为演绎中医思维模型最佳的三个参量值。而传统中医的三阴经、三阳经，只是众多素数系统中的一个模型，即三才模型，却开采出如此珍贵的经络学说（三阴经、三阳经）。可以推论，有许多模型远远没有开采出来，如五行模型。而五行模型，统一了中医几乎所有的理论，所以，从三阴三阳的三才模型，发展到更能表达生命演化内涵的五行模型，提出五阴经、五阳经，就显得意义非凡。而经络演化数量的计算，也由于素数演化简式N＝２m＋１的推导，而变得易如反掌。中医当务之急，就是开发五行模型，建立科学的五阴经、五阳经之十经学说。开启新的中医经络理论。;qW/
结论：\G$
１．经络学说，经历了从不自觉的穴位发现，到运用思维模型使之系统化的历程。/vai;l
２．经络数量的演化律，符合素数演化简式N＝２m＋１。+&P
３．太极、三才、五行，只是众多经络演化模型中之三个基本模型。分别对应于元经、六经、十经。W<FoJ
４．三阴、三阳，只是按照三才模型演化出的六经。jSzl*g
５．用素数演化简式，科学有效地构建全新的经络体系。D4
参考文献：+g
［１］张其成·生命的“二体三用”模型·北京中医药大学学报，1997，20（1），24b
［２］杨光华，等·中医临床思维研究·江西科学技术出版社，1992，1884~`|
［３］王全年，等．走近中医．中医古籍出版社，２００４，３６５－３６７IY
［４］王全年．中医圈里的生命思考．中医古籍出版社，２００５，１２３C
［５］视世讷．五行行学说的方法论价值．山东中医学院学报，１９９８，１２（１），５v^y~9
作者简介：5N
王全年，男，1965年生，山东莒县人。高中文化。出版论著《走近中医》、《中医圈里的生命思考》、《脏腑演化律》。在导师孙广仁教授指导下，开创了从进化论与发生学，研究中医理论的新领域。在中国医学界第一次开始进行课题“论形态脏腑演化律”的研究。用纯数学的方法，寻找任何生命器官演化背后的数学表达。开创用中医思维研究生命演化的先河！一向遭传统中医派的反对。C(7^kU
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